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admin 优德88中文 2019-05-17 325 0


太上感应篇 (第五十七集) 1999/7/16 澳洲净宗学会  档名:19-012-0057


  各位同学,咱们好。

  【正己化人。】

  执行在日子行持傍边,事相繁复,不乏其人,小注里边给咱们举了几个比如,很值得咱们学习的。它说「清贵容,仁贵断」,这两句话往往是咱们忽略了的,学佛的人跟人间人最大的不同,是狷介,谚语所谓的「清贫浊富」,这些都是千古名言。但是狷介的人要紧的是要容纳,要有衡量。在佛法里边,确实世尊是显现无比的狷介,令人敬仰。而释教教人也是把这桩作业列入教育榜首课。咱们到一般寺院庵堂,佛家的修建,榜首栋修建便是天王殿,咱们一般称作护法神,也能讲得曩昔。天王殿里边正傍边供养的是弥勒菩萨,我国人工弥勒菩萨的像都取布袋和尚。布袋和尚出现在我国南宋的年代,诸位或许都了解,南宋有一位大将岳飞,他跟岳飞同年代的人,出现在浙江奉化。他临走的时分通知咱们,他是弥勒菩萨化身来的。不错,说了就走了,这是真的;假如说了不走,那是假的,那个不可靠。现在咱们听说有许多法师、大德,说他是什么佛再来的、菩萨再来的,说了不走,这就靠不住。他说了就走。

  所以我国今后造弥勒菩萨的像,就造他的像。他这个相很有特征,表法意思十分明显,他是个欢欣相,所以人家称他作欢欣佛,笑面迎人,法喜充溢。第二个表法的特征,他肚皮很大,表有容量,可以容纳。所以古德从他的形象题了八个字,两句,这两句话便是经验咱们初学,「生相等心,成高兴相」,这两句教初学,榜首堂课。所以必定要有容量,要可以容纳,不能容纳就决议不可以学佛。为什么?佛法咱们现在搞理解、搞清楚了,佛法是多元文明的社会教育,多元文明最重要的便是能容纳,不能容纳就谈不上多元文明的教育。所以把容纳放在榜首位,这是咱们不能不知道的,不能不学习的。学佛的人不管在家、落发,学佛没有其他,实在讲便是学一个与不同的族群,不同的文明,不同的宗教信仰,怎样样可以天伦之乐,就这个意思。这榜首堂课咱们都没有搞清楚,往后学佛才有许多妨碍,才会感到许多困难。

  第二句话说「仁贵断」,仁是仁慈,仁慈所贵的是决断。决断什么?对错、善恶、邪正,你要有才干区分,这个才是实在的仁慈。佛家常讲,「慈善多祸患,便利出下贱」,但是佛家又说,「慈善为本,便利为门」。但是从不和看,慈善确实多祸患,便利出下贱,这是什么原因?感情用事,没有才智决断。假如是才智的决断,这个作业就可以防止。所以佛法是才智的教育,有真才智才干交融不同的族群,才可以叫法身健康。咱们今日,这法身的规模太大,咱们把它缩小,社会健康,这个诸位简单领会。社会咱们可以天伦之乐,这社会健康,国家健康,国际健康,佛法教育意图在此。关于个人才智德行的提高要到达满意,满意的才智德行有什么效果?便是国际大同,全部众生天伦之乐。

  这个全部众生不仅仅是全部人类,还包含动物,包含植物,包含山河大地,都可以天伦之乐。咱们千万不要认为动物有灵性,植物没有灵性,矿藏没有灵性,要是这样认为就错了。植物也有灵性,矿藏仍是有灵性,石头都有灵性,假如石头没有灵性,生公说法,顽石怎样会允许?所以矿藏都有灵性。你要问为什么它有灵性?同一个法性变现出来的。它的灵性跟咱们动物的灵性,说实在话是没有分其他,正是佛家所讲的不增不减,动物并没有增一分,植物、矿藏也没有减一分,灵性是相等的,这才是正理、是真理。知道的人不多,只要佛菩萨知道,菩萨里头尤其是法身大士。所以不熟读经文,深解义趣,这些大道理很少人知道。西方人有说人类不珍惜地球,恣意浪费地球,所以地球要报复,给咱们许多的灾害,洪水、地震、风灾,所谓是天然灾害,这是咱们现在讲植物、矿藏关于动物的一种报复。所以咱们不但要爱人、爱动物,植物、矿藏样样都要保护,相等清净心去保护,那就对了。

  再有,修学佛法要知道大体,要顾大体,什么是大体?法界众生是大体,这是诸佛如来、法身大士他们不时照料到。对咱们初学人来说,社会安满是大体,国家富足是大体,国际和平是大体,咱们起心动念要照料大体,识大体的人就可以放弃自私自利。咱们的私情,个人的喜好,假如与大体相冲突的时分、有矛盾的时分,必定要满足大体,献身自己,这是释教给咱们的。公正跟私情尤其要区分清楚,绝不可以徇私情而损伤公正。这都是大的准则、大的条件,咱们不能不照料的,不能不多想一想。

  至于日子傍边,古圣先贤也教咱们一些处世待人的准则,所谓「处忙更当以闲」。为什么?忙才不至于乱,以闲情逸致来处理繁忙的作业,这是高度才智的体现,在佛法里称之为善巧便利。遇到急难的时分心尤其要安静,急难的时分假如是烦躁的心,必定出乱子,所以在急难的时分要用安静的心来处理。特别是居于领导地位者,这是咱们知道,领导地位的人比一般人聪明,他带头!带头的人要一乱,这下面的人全都乱了。所以当急难的时分带头的人十分寂静,十分安稳,所谓是稳住阵脚。无事的时分要多做防备,要多做检核;有事的时分要有耐性,要有定慧。

  人与人之间共处,人与天地万物共处,疑是大病,见思烦恼里边思惑五种,贪瞋痴慢,第五便是疑。一般咱们介绍这些名相,这个疑都是指关于圣教的置疑,这是大者,妨碍咱们开悟,妨碍咱们证果。但是小的疑问也不可以忽略,小的疑问是什么?对人的猜忌。人与人之间相互猜忌,怎样可以共处?为什么会置疑?实在讲置疑多半是起于自己的成见,自己成见太深,所以总是跟他人共处捕风捉影,心量窄小。菩萨教咱们容人之过,你心量大能容人,这个烦恼就没有了,心量愈是小猜疑愈重,猜疑愈重跟人就不能共处。尤其是个领导的人,领导的人猜疑重,他的手下决议没有人才,他关于人才疑问妒忌,不必人才用奴才。用的人才智才干都不如他,怎样可以建功立业?实在有本领的人,下面都是人才。

  咱们读古书读管仲,管仲这是古时分了不得的一位大政治家,协助齐桓公,所谓「九合诸侯,一匡天下」,就像现在所谓联合国的霸主。其时诸侯都敬重齐桓公,都听齐桓公的意思去就事,那是管仲的成果。咱们读管子书,他所用的人都是一流的人才,个个才干都在他之上。如同不管做什么作业,内行政上不如这一个人,理财上不如那个人,领众上又不如他人,他样样都不如,他做宰相。这正是早年孙中山先生所讲的,领导人要的是什么?要权,他有权,下面的这些干部的人要有才。用人才,发挥人才,绝不妒忌人才,管仲做到了。领导人要有这样的容量,所以人才替他就事,人才替他卖力。

  在佛法里边讲,这许多人才曩昔生中都跟他有缘分,没有缘谁替你就事?佛法讲的因果讲得深,世法只看外表不讲曩昔,佛法讲得很深,曩昔世跟这些分缘深,结的善缘。所以结缘就比什么都重要,结善缘,绝不结恶缘。释教给咱们,「冤家宜解不宜结」,冤家对头,曩昔世结的不善缘,这一生遇到了要把这个结化解,必定要懂得化解,以才智,以善巧便利。实在说便是以诚意、诚意、爱心,忘我无条件的去协助他人,协助这些冤家借主,这个结渐渐的化开。冤亲借主往往会跑到你家来,这个咱们要知道,不是冤亲借主不会聚会在一家里头。所以关于家人父子共处,更要理解这个道理,要把无始劫以来的冤结化解。结法缘,把情缘化解,化成法缘,问题就处理了,就可以得到幸福美满,家庭兴隆,社会调和。这些是十分名贵的经验,咱们要记住,要学习。好,今日时刻到了。

愿以此积德行善     回向全部众生

上报四重恩        下济三途苦

若有见闻者        悉发菩提心

尽此一报身        同生极乐国



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